有為法

為者謂有所作為、 造作之意。 又簡稱有為。 乃泛指由因緣和合所造作的現象;狹義而言, 特指人的造作行為。 亦即一切處於相互聯繫、 生滅變化中之現象, 而以生、 住、 異、 滅之四有為相為其特征。 相對於此, 永遠不變而絕對存在者, 則稱為無為法。 據俱舍論光記卷五載, 因緣造作稱為‘為’, 色、 心等法從因緣生, 有因緣之造作, 故稱為有為, 因此有為亦為緣起法之別名。 大乘義章曰: ‘為是集起造作之義, 法有為作故, 名有為。’ 俱舍論光記曰: ‘因緣造作名為, 色心等法, 從因緣生, 有彼為故, 名曰有為。’
* * *
指因緣和合而生的一切理法。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 有為法 — (有為法, 有为法) 佛教語。 謂因緣所生、無常變幻的現象世界。 《金剛經‧應化非真分》: “一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電, 應作如是觀。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 有為法 — ういほう【有為法】 〔仏〕 ⇒ 有為 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 有为法 → 有為法 — 為者謂有所作為、 造作之意。 又簡稱有為。 乃泛指由因緣和合所造作的現象;狹義而言, 特指人的造作行為。 亦即一切處於相互聯繫、 生滅變化中之現象, 而以生、 住、 異、 滅之四有為相為其特征。 相對於此, 永遠不變而絕對存在者, 則稱為無為法。 據俱舍論光記卷五載, 因緣造作稱為‘為’, 色、 心等法從因緣生, 有因緣之造作, 故稱為有為, 因此有為亦為緣起法之別名。 大乘義章曰: ‘為是集起造作之義, 法有為作故, 名有為。’ 俱舍論光記曰: ‘因緣造作名為, 色心等法, 從因緣生, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切有为法 → 一切有為法 — 泛指一切有作為、 有造作的因緣所生法。 即包含一切事物、 物質、 精神, 以及所有現象的存在。 原意作‘由因緣而起的存在者’。 有為法是無常之法, 如《金剛經》偈子云: ‘一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電, 應作如是觀。’ 《華嚴經》卷二十五載: ‘如實知一切有為法, 虛偽誑詐, 假住鬚臾, 誑惑凡人。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切有為法 — 泛指一切有作為、 有造作的因緣所生法。 即包含一切事物、 物質、 精神, 以及所有現象的存在。 原意作‘由因緣而起的存在者’。 有為法是無常之法, 如《金剛經》偈子云: ‘一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電, 應作如是觀。’ 《華嚴經》卷二十五載: ‘如實知一切有為法, 虛偽誑詐, 假住鬚臾, 誑惑凡人。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有为法 — (有為法, 有为法) 佛教語。 謂因緣所生、無常變幻的現象世界。 《金剛經‧應化非真分》: “一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電, 應作如是觀。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 有為 — (有為, 有为) I 1.有作為。 《易‧繫辭上》: “是以君子將有為也。” 宋 蘇軾 《學士院試孔子先進論》: “君子之欲有為於天下, 莫重乎其始進也。” 明 都穆 《都公譚纂》卷上: “公為人剛介有為, 既下車, 即以興利除害為己任。” 老舍 《四世同堂》三七: “他羡慕 東陽 與 瑞豐 的官運, 同時也羡慕他們的年輕有為。” 2.友為, 相親為友。 有, 通“ ”。 漢 揚雄 《法言‧修身》: “上交不諂, 下交不驕, 則可以有為矣。” 汪榮寶 義疏: “有,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 有為果 — 是‘無為果’的對稱。 指由因緣和合的有為法所結之果。 於五果中的士用、 增上、 等流、 異熟等四果為有為果, 離繫果是無為果。 見《成唯識論》卷八。 * * * 有為法所結成的果。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有為 — 有因緣造作之法。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有为解脱 → 有為解脫 — 謂有作之戒, 依師作法而受, 如法而持, 則能防非止惡, 離諸惑業之縛, 故名有為解脫。 * * * 對於無為解脫而言, 又名無學支, 即無學的勝解, 勝解是大地法的心所, 故是有為, 有為法的勝解起於無學之果體, 故云有為解脫。 …   Dictionary of Buddhist terms

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